Словом Тантра сегодня принято называть множество
духовных направлений прежде всего Индии, обладающих общими чертами. Тантры
принято рассматривать отдельно от традиции Вед. Чаще всего Тантры ассоциируются с агамами, текстами, сказанными самим Богом в
той или иной форме. Тантра – очень
широкое понятие, затрагивающее сегодня, по сути, всю духовную практику, ритуал
и философию большинства Индийских, и не только, духовных направлений. Каждое
направление, духовная школа имеет свой священный текст и соответственно Тантра
это еще и большой блок священных текстов на санскрите и других языках. Хотя
далеко не все хинду знают сегодня о масштабе влияния Тантр, сведущие ученые
смело заявляют, что сегодняшняя практика хинду в основном тантрическая по
характеру. Столь популярная пуджа в Индии имеет начало в тантрических практиках
и большинство богов и богинь тоже принадлежат к пантеону Тантр. Дело в том, что
слово «тантра» редко употреблялось для обозначения духовной практики
определенного направления. Это более позднее понимание тантры, принятое также
исследователями Тантр, чтобы сказать о широком направлении духовных учений и
практик, имеющих общие черты. Интересно последить значение самого слова
«Тантра» и как оно развивалось со временем.
Вачаспати, Анандагири и Говиндананда предпочитают этимологию
слова от корня tatri или tantri vyurpādana - знание. (See more Dasgupta,
Philosophical Essay, p.151). Амаркош,
авторитетный словарь синонимов санскрита, называет синонимами для слова тантра
прежде всего сиддханта (siddhānta) – доктрина, теория, писание, учение,
аксиома. Это весьма широкое понятие, не имеющее непосредственного отношения к
какой-то конкретной доктрине или набору доктрин. Поздние комментаторы понимают
сиддханта в смысле шрути, услышанная истина шакхантаре альтернативного ведического
направления. Второе значение, данное в амаркоше – сутравайе (stūravāje), в
смысле прясть нить или ткать, а также ткацкий станок.
В ведах слово тантран встречается в значении ткацкого станка. (Ригведа 10.71.9
Атхарваведа 10.7.42). В том же значении слово используется в Тайттирия брахмана
(11.5.5.3). В Аштадхйаи, текте по грамматике санскрита есть слово тантрака, как
производное от слова тантра в значении ткани, снятой с ткацкого станка. Таким
образом слово тантра может означать ткань. Танту значит «нить». Шанкарачарья
употребляет слово тантра в значении, предложенном амаркоша, без указаний на
тантру как самостоятельную доктрину, то есть в значении слова «доктрина»,
«система мысли». Он говорит о направлении санкхья как сантхья тантра, доктрина
санкьи. Бхаскара использует слово в этом же значении говоря о мимамса. Ни
санкхья ни мимамса не являются тантрическими системами, хотя и повлияли на
развитие тантр.
На этом основании делается вывод, что слово тантра, для означения определенных
учений и духовных направлений появилась достаточно поздно. Но когда именно –
установить сложно. Существуют тексты, содержащие в своем названии слово тантра.
Появление этих текстов относятся не раньше, чем к VI веку нашей эры. А
расцветом считается 11 век. Таким образом, мы можем считать слово тантра
означает доктрину, теорию в самом общем смысле. Тантра используется как синоним
для слов видхи – предписание, путь; нийама – правило, запрещение, указание;
шастра – священное писание, агама – откровение, то, что пришло свыше, откровение,
нигама -.пояснение Вед, шрутисакха – сопровождающий веды, тикартавьйата – набор
обязанностей, прабандха – сочинение, шастравишеша – особое священное писание, и
сиддханта – доктрина.
Этимология самого слова тантра имеет несколько вариаций. Слово тантра является
производным от глагольной основы «тан» तनुँ॑ विस्ता॒रे согласно Кашикавритти одному из традиционных комментариев к
грамматике санскрита, и означает распространяться, расширяться, расти вширь,
охватывать. К глагольной основе прибавляется аффикс «тран», взятый из
дополнительного текста по грамматике «Унадисутры».
Иногда этимологию ведут от глагольной основы «траи» त्रै॒ङ् पाल॑ने что означает защищать, заботиться, спасать. Но в любом случае
аффикс тран имеет то же значение что и основа трай. Тантра таким образом может
означать तेन तनोति तेन त्रयते – то, что расширяет и спасает. Еще одной глагольной основой, от
которой могло бы произойти слово, называют «тантри» तन्त्रि व्युतपादन в значении «источник знания». Однако тантри считается
производной от тан, распространяться. Поэтому обычно эта этимология менее
приемлема. Интересно отметить, что существительное тану - один из синонимов,
означающих тело, а в тантрических практиках тело рассматривается, как
лаборатория для достижения освобождения и непосредственно связано с кундалини
йогой, неотъемлемой частью Тантр. На этом основании некоторые считают слово
тантра производным от тану (тело).
Однако классически, а потому неоспоримо слово Тантра связано, прежде всего, с
корня тан и значением корня траи. Тема расширения, разворачивания и
распространения в Тантрах прежде всего относится к Сознанию и знанию Истины.
Устранив ограничения, сознания способно «расшириться» до универсального уровня
и охватить все мироздание. Taṅyate vistāryate jṅānam anena – за счет чего распространяется
знание. А защищать и спасать нужно опять таки сознание от невежества, оков и
ограничений, от следствий дурной кармы, от колеса рождения и смерти, от тревог
и страданий. Тантра – то, что распространяет спасительное знание, духовное
знание.
В Камика агаме Шайва сиддханты сказано:
Tanoti vipulān ārthān tattvamantra samanvitān
Trānanca kurute yasmat tantram ityubhudhīyate
Потому что это провозглашает великое знание о мантре и таттве и спасает,
поэтому это называется Тантра.
